Биография Эммануила Сведенборга

Личная жизнь

Максим Эммануилович женился трижды. Первый раз сочетался браком с актрисой ТЮЗа Викторией Верберг. От этого брака появились двое детей – дочь Полина и сын Даниил. Полина Виторган продолжила семейное дело и стала актрисой. Второй раз узами брака актер связал себя с маркетологом Натальей, но этот союз просуществовал только год.

Уже в 2013 году Максим Виторган взбудоражил шоу-бизнес своей свадьбой с телеведущей и журналисткой Ксенией Собчак. Две звезды познакомились на «болотных митингах», но в то время у Ксении был роман с Ильей Яшиным.

Первые слухи о романе Максима Виторгана с Ксенией Собчак появились в декабре 2012-го: пару сфотографировали на дне рождения руководителя радио «Эхо Москвы» Алексея Венедиктова. На снимке влюбленные держались за руки. Свадебное торжество готовилось месяц, но прошло тайно. Молодожены заявили о своем новом статусе в кинотеатре «Фитиль», куда приехали в свадебных нарядах на премьеру фильма Максима Виторгана.

Людмила Нарусова назвала церемонию в загсе «антигламурной», ведь на ней присутствовали только близкие родственники двух звезд. Празднество прошло в ресторане. В развлекательной программе выступили Алексей Кортнев и Глюкоза. После свадьбы пара не поехала в свадебное путешествие и осталась в Москве.

Максим Виторган и Ксения Собчак

Весной 2016 года появились слухи, что Максим и Ксения ждут ребенка. О счастливом событии артист сообщил на своей странице в «Инстаграме», опубликовав фото плавающей беременной жены и снабдив подписью «Мама сына. В счастливое плавание!». А в ноябре 2016-го Виторган и Собчак стали родителями. Супруги назвали сына Платоном. В третий раз Максим Виторган стал отцом в возрасте 44 лет.

В течение 2 лет после рождения первенца в семье царили взаимопонимание и любовь. Материнство положительным образом повлияло на характер Ксении, а Максим в лице третьей жены нашел семейное счастье. Но в конце 2018-го поклонники пары заметили отсутствие обручального кольца на безымянном пальце супруги. Возникли слухи, что она увлеклась другим мужчиной, по предположениям прессы, им стал режиссер Константин Богомолов, бывший муж Дарьи Мороз. Вскоре стало известно, что и сам Максим снял обручальное кольцо, которое раньше с радостью демонстрировал. Поклонники пары надеялись, что до развода дело не дойдет и в скором времени Виторган и Собчак прояснят ситуацию.

В январе 2019 года Максим «отомстил» Богомолову, встретив его в кафе. Момент драки попал на видео. Разъяренный мужчина вызвал предполагаемого оппонента на улицу, где нанес ему несколько ударов. Позднее Виторган дал понять подписчикам, чтобы те его не доставали «сливами» о свиданиях жены и режиссера. По словам актера, «этот гештальт он закрыл». Вскоре после этого супруги сообщили публике, что живут раздельно, а затем официально развелись.

После расставания с Собчак актер внешне изменился к лучшему. Виторган сумел сбросить 15 кг веса и теперь выглядит на 10 лет моложе. Причины похудения назывались разные. Одни ссылались на слова исполнителя о напряженном рабочем графике – он много снимался и играл в театре. Другие утверждали, что стройность артиста стала следствием спора с приятелем, и на кону стояла сумма, которую Макс не хотел проиграть.

Максим Виторган и Нино Нинидзе

Похудение, как говорит Виторган-младший, пошло ему на пользу. Вес артиста составил 95 кг при росте 1,94 м. Похудеть актер сумел благодаря диете: он придерживается раздельного питания, употребляет минимум углеводов и отказался от поздних ужинов.

Возможно, причиной таких внешних изменений стала и новая любовь в личной жизни актера. В конце 2019 года Максим начал появляться на публике с актрисой Нино Нинидзе. Дама ранее была в браке с режиссером Кириллом Плетневым, от которого родила сына Александра. Артистка тоже развелась с мужем в 2019 году.

Влюбленные начали выкладывать совместные фото в «Инстаграме», исполнитель не переставал подчеркивать свое восхищение красотой и умом новой избранницы. Пара успела съездить в путешествие, после чего появилась на обложке глянцевого журнала Hello. Описание романтической поездки Виторгана и Нинидзе в Азии вошло в статью под названием «7 счастливых дней в Омане».

Летом 2020 года СМИ выложили ряд статей, в которых сообщалось о расставании Виторгана и Нинидзе. Причиной этих домыслов стал пост в аккаунте актрисы, в котором она дала объявление о поиске квартиры для себя и сына Александра. Однако предположения прессы не оправдались – осенью пара вновь отправилась в совместное путешествие.

Биография

Отец Эммануила, Еспер Сведберг, происходил из семьи богатого бергсмана. Он много путешествовал, изучал теологию, а по возвращении домой, в Стокгольм, настолько поразил шведского короля Карла XI своими суждениями относительно религии и морали, что позднее получил степень профессора богословия в Уппсальском университете и настоятеля собора, а затем и сан епископа в Скаре.

Эммануил Сведберг окончил философский факультет Уппсальского университета. Изучал физику, астрономию и главные из естественных наук.

Научный период

В 1715 году Сведенборг возвращается в Швецию, где посвящает последующие двадцать лет своей жизни естественным наукам, а также инженерным проектам. Первым шагом была его встреча с королём Карлом XII, в городе Лунд в 1716 году, при которой также присутствовал шведский изобретатель Кристофер Польхем.
Сведенборг сочетал в себе таланты превосходного учёного (причём многопрофильного, в его арсенале — минералогия, геодезия, металлургия, анатомия, экономика, космология и ещё с десяток дисциплин) и философствующего теолога. Возможно, что именно удивительная широта интересов, тонкое чувство взаимосвязи различных вещей и явлений, помогли ему совершить прорыв к «тайному знанию». Поворот произошёл, когда Сведенборгу было 56 лет; в один из апрельских вечеров он, по собственным заверениям, пережил встречу с Господом, который благословил его будущие деяния.

Сведенборга называют создателем первого в мире учебника по металлургии (“De Ferro”, 1734).

«Журнал снов»

В 1744 году Сведенборг совершает путешествие в Нидерланды, во время которого начинает видеть странные сны. Следует отметить, что в большинстве своих путешествий Сведенборг брал с собой путевой журнал, который вёл в ходе путешествий. Местонахождение этого журнала долгое время было неизвестно, однако в 1850 г. он был обнаружен в Королевской Библиотеке и был опубликован под названием «Drömboken» («Журнал снов») в 1859 г.

6 апреля 1744 года он был, по его словам, удостоен посещения Господом Иисусом Христом. Он писал:

В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом.

После этого занимался написанием теологических сочинений, в основном комментариев к Библии (от 30 до 40 томов).

Видения и духовные опыты

Сведенборг утверждал, что был в психическом контакте с жителями других планет. Джон Гордон Мелтон отмечает, что планетарный тур Сведенборга скорее всего остановился на Сатурне, самой дальней планете, известной в ту эпоху.

Комментарии к Библии и другие труды

Библию Сведенборг трактует с позиций аллегорического или «духовного смысла» (лат. Sensus Spiritualis). Например, Красное Море, через которое Моисей перевёл свой народ, Сведенборг называет аллегорией ада (AR 399), а Египет — природного начала (AR 503)

Литература

  • Беккерт М. Железо. Факты и легенды. — Пер. с нем.. — Москва: Металлургия, 1984. — С. 231. — 294 с.
  • Колчинский И.Г., Корсунь А.А., Родригес М.Г. Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп.. — Киев: Наукова думка, 1986. — 512 с.
  • Соловьёв, Владимир. Сведенборг, Эммануил // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Розин В. Демаркация науки и религии. Анализ учения и творчества Эмануэля Сведенборга, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4
  • Benz, Ernst, Emanuel Swedenborg: Visionary Savant in the Age of Reason (Swedenborg Foundation, 2002) ISBN 0-87785-195-6
  • Bergquist, Lars, Swedenborg’s Secret, (London, The Swedenborg Society, 2005) ISBN 0-85448-143-5
  • Robsahm, Carl, Hallengren, Anders (translation and comments), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989), ISBN 91-87856-00-X
  • Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: Scientist and mystic. Freeport, NY: Books for Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5. (first published 1948)

Наследие и память

В 2004 году архив рукописей Эммануила Сведенборга, состоящий из 20 000 страниц, был внесён ЮНЕСКО в реестр Память мира. Коллекция относится к периоду научной и технической деятельности, а также к периоду его жизни после религиозного кризиса в 40-е годы XVIII века. После смерти Эммануила Сведенборга эта коллекция была передана Шведской королевской академии наук, где до сих пор и хранится.

По заявлению ЮНЕСКО это одна из самых больших коллекций рукописей XVIII века и одна из редких коллекций новой эпохи, послужившая фундаментом для реформатской церкви. Также утверждается, что теософия Сведенборга нашла отголосок во всем мире и что для многих его рукописи стали реликвией.

Именем Сведенборга названа улица в Стокгольме — Swedenborgsgatan.

Книги

Учёный период

  • Издание сентенций Сенеки и Публилия Сира, с примечаниями Эразма и греческим переводом Скалигера (на степень доктора философии; 1709);
  • два сборника стихотворений латинскими стихами:
    • «Геликонские игры, или Разные стихотворения» («лат. Ludus Heliconius, sive carmina miscellanea»; 1714);
    • «Северные музы, или Рассказы, подобные овидиевым» («лат. Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes»; Грайфсвальд; 1715);
  • периодическое издание своих и чужих исследований и статей по естественным наукам — «лат. Daedalus hyperboreus» (швед. Daedalus Hyperboreus, eller några nya mathematiska och physicaliska försök; 6 томов, с 1716);
  • ученые труды: по алгебре и о способах определять долготу мест через наблюдения над Луной; о десятичной системе мер и денежных знаков; о большей высоте морских приливов в древние времена; о движении и положении земли и планет (1717—1719);
  • латинские труды: «О началах натуральной философии», «Наблюдения и открытия касательно железа и огня», «Новая метода для определения географических долгот на земле и море», «Искусство строить доки и новая метода для устройства плотин», «Искусство определять механическую силу кораблей», «Разные наблюдения над минералами, огнём и расположением гор», «О сталактитах Бауманова грота» (в Амстердаме и Лейпциге; 1721—1722);
  • «лат. Opera philosophica et mineralia» — принесло широкую известность; был избран в почетные члены Петербургской академии наук;
  • «лат. Prodromus philosophiae rationalis», где трактует о бесконечности — против Декарта, о цели в природе — против Бэкона, и о связи между телом и душой — против Лейбница, с его «предустановленной гармонией» (Дрезден; 1734);
  • двухтомное сочинение об экономии животного царства (1741);
  • трёхтомное сочинение о животном царстве «лат. Regnum animale» (Гаага и Лондон; 1744).

Теософский период

  • Тайны Небесные (лат. Arcana Cœlestia; Лондон, 1749—1756; 8 томов)
  • «Clavis hieroglyphica» (изложение теории соответствий, Л., 1757);
  • Земли во Вселенной («De telluribus»; описание планет и их жителей по наблюдениям Сведенборга, посещавшего их «в духе»; Л., 1758);
  • «О небесах, о мире духов и об аде» (De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis; самое содержательное и любопытное сочинение по мнению авторов ЭСБЕ; Л., 1758);
  • «De ultimo judicio et de Babylon destructa» (объяснение XVIII главы Апокалипсиса; Сведенборг утверждает, что в духовном мире страшный суд уже совершился в 1757 году, и он его описывает как допущенный Богом свидетель; Л., 1758);
  • «Equus albus» (толкование XIX главы Апокалипсиса; Л., 1758);
  • «De nova Jerusalem et doctrina ejus coelesti» (толков. XXI главы Апокал.; Л., 1758);
  • «Doctrina Novæ Hierosolymæ de Domino» (Амстердам, 1763),
  • «Doctrina Novæ Hierosolymæ de Scriptura Sacra» (Амстердам, 1763);
  • «Doctrina vitae» (Амстердам, 1763),
  • «Doctrina de fide» (Амстердам, 1763);
  • Последний Суд («De ultimo judicio»; Амстердам, 1763),
  • Мудрость ангельская о Божественной любви и Божественной мудрости («Angelica Sapientia de divino amore et de divina Sapientia»; Амстердам, 1763);
  • Мудрость ангельская о Божественном провидении («Angelica Sapientia de providentia divina»; Амстердам, 1764),
  • «Разъяснения Апокалипсиса» («Apocalypsis revelata»; Амстерд., 1766),
  • Супружеская Любовь («Deliciae Sapientia de amore conjugali et voluptates insaniae de amore Scortatolio»; Амстердам, 1768);
  • О сообщении души и тела («De commercio animae et corporis»; Лонд., 1769; там же и тогда же издана автобиография Сведенборга, в форме письма к другу);
  • «Expositio Doctrinæ Novæ Ecclesiæ, quæ per Novam Hierosolymam in Apocalypsi intelligitur» (Амст., 1769);
  • «Христианская религиозная вера» («Vera christiana religio»; 3 т., Амст., 1771) — заключительное сочинение.

Посмертные издания

  • новое обширное истолкование Апокалипсиса — «Apocal. explicata» (7 томов),
  • «Краткое изложение внутреннего смысла псалтири и всех пророческих книг Ветхого Завета»,
  • «Doctr. nov. Jer. de charitate»,
  • «9 вопросов о Троице, предлож. Гартлеем, и ответы Сведенборга»,
  • «Венец, или приложение к соч. об истинной христ. религии»;
  • дневник («Diarum, Ubi Memorantur Experientiae Spirituales»; 1983—1997).

Влияние

Идеи Сведенборга распространяет и развивает религиозное движение Новая церковь или церковь Нового Иерусалима, одно из ответвлений которой считает писания Сведенборга «Третьим заветом».

Интерес к личности и идеям Сведенборга выражали Уильям Блейк, Сэмюэл Колридж, Оноре де Бальзак, Шарль Бодлер, Адам Мицкевич, Ральф Уолдо Эмерсон, Владимир Соловьёв, Артур Конан Дойл, Николай Бердяев, Уильям Батлер Йейтс, Карл Густав Юнг, Август Стриндберг, Хорхе Луис Борхес, Чеслав Милош, Арнольд Шёнберг, Сергей Беринский, Владимир Даль, Владимир Вернадский, Стивен Кинг.

В «Пиковой даме» Пушкина эпиграф к пятой главе — из Сведенборга.

Философию Сведенборга критиковал Иммануил Кант в труде «Грёзы духовидца».

Свой взгляд на видения Сведенборга выразил в книге «Душа после смерти» иеромонах Серафим (Роуз).

Биография

Отец Эммануила, Еспер Сведберг, происходил из семьи богатого бергсмана. Он много путешествовал, изучал теологию, а по возвращении домой, в Стокгольм, настолько поразил шведского короля Карла XI своими суждениями относительно религии и морали, что позднее получил степень профессора богословия в Уппсальском университете и настоятеля собора, а затем и сан епископа в Скаре.

Эммануил Сведберг окончил философский факультет Уппсальского университета. Изучал физику, астрономию и главные из естественных наук.

Научный период

В 1715 году Сведенборг возвращается в Швецию, где посвящает последующие двадцать лет своей жизни естественным наукам, а также инженерным проектам. Первым шагом была его встреча с королём Карлом XII, в городе Лунд в 1716 году, при которой также присутствовал шведский изобретатель Кристофер Польхем.
Сведенборг сочетал в себе таланты превосходного учёного (причём многопрофильного, в его арсенале — минералогия, геодезия, металлургия, анатомия, экономика, космология и ещё с десяток дисциплин) и философствующего теолога. Возможно, что именно удивительная широта интересов, тонкое чувство взаимосвязи различных вещей и явлений, помогли ему совершить прорыв к «тайному знанию». Поворот произошёл, когда Сведенборгу было 56 лет; в один из апрельских вечеров он, по собственным заверениям, пережил встречу с Господом, который благословил его будущие деяния.

Сведенборга называют создателем первого в мире учебника по металлургии (“De Ferro”, 1734).

«Журнал снов»

В 1744 году Сведенборг совершает путешествие в Нидерланды, во время которого начинает видеть странные сны. Следует отметить, что в большинстве своих путешествий Сведенборг брал с собой путевой журнал, который вёл в ходе путешествий. Местонахождение этого журнала долгое время было неизвестно, однако в 1850 г. он был обнаружен в Королевской Библиотеке и был опубликован под названием «Drömboken» («Журнал снов») в 1859 г.

6 апреля 1744 года он был, по его словам, удостоен посещения Господом Иисусом Христом. Он писал:

В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом.

После этого занимался написанием теологических сочинений, в основном комментариев к Библии (от 30 до 40 томов).

Видения и духовные опыты

Сведенборг утверждал, что был в психическом контакте с жителями других планет. Джон Гордон Мелтон отмечает, что планетарный тур Сведенборга скорее всего остановился на Сатурне, самой дальней планете, известной в ту эпоху.

Комментарии к Библии и другие труды

Библию Сведенборг трактует с позиций аллегорического или «духовного смысла» (лат. Sensus Spiritualis). Например, Красное Море, через которое Моисей перевёл свой народ, Сведенборг называет аллегорией ада (AR 399), а Египет — природного начала (AR 503)

Влияние

Идеи Сведенборга распространяет и развивает религиозное движение Новая церковь или церковь Нового Иерусалима, одно из ответвлений которой считает писания Сведенборга «Третьим заветом».

Интерес к личности и идеям Сведенборга выражали Уильям Блейк, Сэмюэл Колридж, Оноре де Бальзак, Шарль Бодлер, Адам Мицкевич, Ральф Уолдо Эмерсон, Владимир Соловьёв, Артур Конан Дойл, Николай Бердяев, Уильям Батлер Йейтс, Карл Густав Юнг, Август Стриндберг, Хорхе Луис Борхес, Чеслав Милош, Арнольд Шёнберг, Сергей Беринский, Владимир Даль, Владимир Вернадский, Стивен Кинг.

В «Пиковой даме» Пушкина эпиграф к пятой главе — из Сведенборга.

Философию Сведенборга критиковал Иммануил Кант в труде «Грёзы духовидца».

Свой взгляд на видения Сведенборга выразил в книге «Душа после смерти» иеромонах Серафим (Роуз).

Литература

  • Беккерт М. Железо. Факты и легенды. — Пер. с нем.. — Москва: Металлургия, 1984. — С. 231. — 294 с.
  • Колчинский И.Г., Корсунь А.А., Родригес М.Г. Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп.. — Киев: Наукова думка, 1986. — 512 с.
  • Соловьёв, Владимир. Сведенборг, Эммануил // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Розин В. Демаркация науки и религии. Анализ учения и творчества Эмануэля Сведенборга, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4
  • Benz, Ernst, Emanuel Swedenborg: Visionary Savant in the Age of Reason (Swedenborg Foundation, 2002) ISBN 0-87785-195-6
  • Bergquist, Lars, Swedenborg’s Secret, (London, The Swedenborg Society, 2005) ISBN 0-85448-143-5
  • Robsahm, Carl, Hallengren, Anders (translation and comments), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989), ISBN 91-87856-00-X
  • Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: Scientist and mystic. Freeport, NY: Books for Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5. (first published 1948)

Литература

  • Беккерт М. Железо. Факты и легенды. — Пер. с нем.. — Москва: Металлургия, 1984. — С. 231. — 294 с.
  • Колчинский И.Г., Корсунь А.А., Родригес М.Г. Астрономы: Биографический справочник. — 2-е изд., перераб. и доп. — Киев: Наукова думка, 1986. — 512 с.
  • Соловьёв, Владимир. Сведенборг, Эммануил // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Розин В. Демаркация науки и религии. Анализ учения и творчества Эмануэля Сведенборга, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4
  • Benz, Ernst, Emanuel Swedenborg: Visionary Savant in the Age of Reason (Swedenborg Foundation, 2002) ISBN 0-87785-195-6
  • Bergquist, Lars, Swedenborg’s Secret, (London, The Swedenborg Society, 2005) ISBN 0-85448-143-5
  • Robsahm, Carl, Hallengren, Anders (translation and comments), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989), ISBN 91-87856-00-X
  • Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: Scientist and mystic. Freeport, NY: Books for Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5. (first published 1948)

Влияние

Идеи Сведенборга распространяет и развивает религиозное движение Новая церковь или церковь Нового Иерусалима, одно из ответвлений которой считает писания Сведенборга «Третьим заветом».

Интерес к личности и идеям Сведенборга выражали Уильям Блейк, Сэмюэл Колридж, Оноре де Бальзак, Шарль Бодлер, Адам Мицкевич, Ральф Уолдо Эмерсон, Владимир Соловьёв, Артур Конан Дойл, Николай Бердяев, Уильям Батлер Йейтс, Карл Густав Юнг, Август Стриндберг, Хорхе Луис Борхес, Чеслав Милош, Арнольд Шёнберг, Сергей Беринский, Владимир Даль, Владимир Вернадский, Стивен Кинг.

В «Пиковой даме» Пушкина эпиграф к пятой главе — из Сведенборга.

Философию Сведенборга критиковал Иммануил Кант в труде «Грёзы духовидца».

Свой взгляд на видения Сведенборга выразил в книге «Душа после смерти» иеромонах Серафим (Роуз).

Научные убеждения

В своём труде «О небесах, о мире духов и об аде», Сведенборг выдвинул версию посмертного существования, которая ему дана, как он заверял, что называется, «из первых рук». В книге говорится о том, что внешний облик ангела не отличается от человеческого. Более того, всё, что есть на небесах, соответствует тому, что есть у людей. При этом человек сохраняет все свои привычки, склонности и любимые занятия, на основании которых отправляется в ту или иную область потусторонней реальности. И ад создают сами люди собственными дурными мыслями, делами и манерами.

Космогоническая гипотеза Сведенборга о происхождении мира (1732) была замечательна как наиболее разработанная из построенных не на законе притяжения. Сведенборг исходил из вихревой теории Декарта и в своих «Principia rerum naturalium» (отдел «de Chao Universali solis et planetarum») так излагал происхождение мира: вследствие давления мировой материи местами появляются довольно плотные агломераты (зародыши звезд), а в них — вследствие присущей частицам материи наклонности двигаться по спиралям — образуются вихри. Эти вихри захватывают частицы материи иного порядка, и из них формируется нечто вроде шаровой тёмной корки, вращающейся около уже сияющего центра — солнца. Вследствие центробежной силы эта корка становится тоньше, наконец лопается, из ее осколков образуется кольцо около солнца, оно в свою очередь разрывается на части, которые и дают начало планетам.

Наследие и память

В 2004 году архив рукописей Эммануила Сведенборга, состоящий из 20 000 страниц, был внесён ЮНЕСКО в реестр Память мира. Коллекция относится к периоду научной и технической деятельности, а также к периоду его жизни после религиозного кризиса в 40-е годы XVIII века. После смерти Эммануила Сведенборга эта коллекция была передана Шведской королевской академии наук, где до сих пор и хранится.

По заявлению ЮНЕСКО это одна из самых больших коллекций рукописей XVIII века и одна из редких коллекций новой эпохи, послужившая фундаментом для реформатской церкви. Также утверждается, что теософия Сведенборга нашла отголосок во всем мире и что для многих его рукописи стали реликвией.

Именем Сведенборга названа улица в Стокгольме — Swedenborgsgatan.

Влияние

Идеи Сведенборга распространяет и развивает религиозное движение Новая церковь или церковь Нового Иерусалима, одно из ответвлений которой считает писания Сведенборга «Третьим заветом».

Интерес к личности и идеям Сведенборга выражали Уильям Блейк, Сэмюэл Колридж, , Шарль Бодлер, Адам Мицкевич, Ральф Уолдо Эмерсон, Владимир Соловьёв, Артур Конан Дойл, , Уильям Батлер Йейтс, Карл Густав Юнг, Август Стриндберг, Хорхе Луис Борхес, Чеслав Милош, Арнольд Шёнберг, Сергей Беринский, Владимир Даль, , Стивен Кинг.

В «Пиковой даме» эпиграф к пятой главе — из Сведенборга.

Философию Сведенборга критиковал в труде «Грёзы духовидца».

Свой взгляд на видения Сведенборга выразил в книге «Душа после смерти» иеромонах Серафим (Роуз).

Биография

Отец Эммануила, Еспер Сведберг, происходил из семьи богатого бергсмана. Он много путешествовал, изучал теологию, а по возвращении домой, в Стокгольм, настолько поразил шведского короля Карла XI своими суждениями относительно религии и морали, что позднее получил степень профессора богословия в Уппсальском университете и настоятеля собора, а затем и сан епископа в Скаре.

Эммануил Сведберг окончил философский факультет Уппсальского университета. Изучал физику, астрономию и главные из естественных наук.

Научный период

В 1715 году Сведенборг возвращается в Швецию, где посвящает последующие двадцать лет своей жизни естественным наукам, а также инженерным проектам. Первым шагом была его встреча с королём Карлом XII, в городе Лунд в 1716 году, при которой также присутствовал шведский изобретатель Кристофер Польхем.
Сведенборг сочетал в себе таланты превосходного учёного (причём многопрофильного, в его арсенале — минералогия, геодезия, металлургия, анатомия, экономика, космология и ещё с десяток дисциплин) и философствующего теолога. Возможно, что именно удивительная широта интересов, тонкое чувство взаимосвязи различных вещей и явлений, помогли ему совершить прорыв к «тайному знанию». Поворот произошёл, когда Сведенборгу было 56 лет; в один из апрельских вечеров он, по собственным заверениям, пережил встречу с Господом, который благословил его будущие деяния.

Сведенборга называют создателем первого в мире учебника по металлургии (“De Ferro”, 1734).

«Журнал снов»

В 1744 году Сведенборг совершает путешествие в Нидерланды, во время которого начинает видеть странные сны. Следует отметить, что в большинстве своих путешествий Сведенборг брал с собой путевой журнал, который вёл в ходе путешествий. Местонахождение этого журнала долгое время было неизвестно, однако в 1850 г. он был обнаружен в Королевской Библиотеке и был опубликован под названием «Drömboken» («Журнал снов») в 1859 г.

6 апреля 1744 года он был, по его словам, удостоен посещения Господом Иисусом Христом. Он писал:

В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом.

После этого занимался написанием теологических сочинений, в основном комментариев к Библии (от 30 до 40 томов).

Видения и духовные опыты

Сведенборг утверждал, что был в психическом контакте с жителями других планет. Джон Гордон Мелтон отмечает, что планетарный тур Сведенборга скорее всего остановился на Сатурне, самой дальней планете, известной в ту эпоху.

Комментарии к Библии и другие труды

Библию Сведенборг трактует с позиций аллегорического или «духовного смысла» (лат. Sensus Spiritualis). Например, Красное Море, через которое Моисей перевёл свой народ, Сведенборг называет аллегорией ада (AR 399), а Египет — природного начала (AR 503)

Книги (8)

Апокалипсис открытыйРаздел: Апокалипсис

Все Священные книги были написаны духовным языком, поэтому понимать их внутренний смысл могли только посвященные, обладающие знанием науки соответствий. Со временем такое знание было утрачено, и люди потеряли возможность проникнуть в тайны, сокрытые в Библии.

Столетия за столетиями многие богословы старались познать внутренний смысл Писания, но всегда он оставался сокрытым и лишь изредка приоткрывался избранным через откровения, данные Господом. Одним из таких избранных был шведский ученый Э. Сведенборг, которому по Божественному милосердию Господа было открыто духовное зрение и даровано непосредственное откровение о многих духовных предметах.

Далее »

Истинная христианская религияРаздел: Религии мира

Учение Нового Иерусалима, переданное нам Господом через Э.Сведенборга, насчитывает десятки томов и считается в наше время Третьим заветом. Это учение, последовательное и ясное, положило конец нелепым заблуждениям, накопившимся за долгую историю христианства, и дало человечеству возможность воспринимать разумом, а не слепой верой, Священное писание и реалии потустороннего мира.

Предлагаемая книга – итоговая в наследии автора. В ней подробно и доказательно обсуждаются главные вопросы религии, от Бытия Бога до сущности обрядов, в их внутреннем понимании.

Далее »

Мудрость ангельская о божественном провиденииРаздел: Философия

Чтобы понять, что такое Божественное Провидение и каково Управление Божественной Любви и Божественной Мудрости Господа, важно знать, что было сказано и указано О Божественной Любви и Божественной Мудрости в Трактате об этом предмете. Все предметы Вселенной созданы Божественной Любовью и Божественной Мудростью

Все предметы Вселенной суть приемники Божественной Любви и Божественной Мудрости

Все предметы Вселенной созданы Божественной Любовью и Божественной Мудростью. Все предметы Вселенной суть приемники Божественной Любви и Божественной Мудрости.

Далее »

О небесах, о мире духов и об адеРаздел: Философия

Автор подробно описывает все, что открывалось ему в процессе «видений» и передавалось неземными «голосами», устройство «царства небесного», могущество и мудрость ангелов, их внешний вид, способы общения с людьми, о браках на небесах, о божественном «управлении» адом, об адском огне и т.п.

Такое «сверхзнание» снискало Э.Сведенборгу славу ясновидца, или, иначе, «духовидца», которое находило подтверждение во многих конкретных житейских обстоятельствах.

Далее »

Сборник книгРаздел: Философия

Учение о милосердииУчение о милосердии и вереУчение Нового Иерусалима о Священном ПисанииУчение Нового Иерусалима о ГосподеУчение Нового Иерусалима о ВереУчение Жизни для Нового Иерусалима из Десяти Заповедей ДесятисловияТайны небесныеПродолжение о Последнем СудеПоследний СудО сообщении души и телаО Небесах, о мире духов и об адеО Божественной Любви и Божественной МудростиНовый Иерусалим и его Небесное УчениеМудрость Ангельская о Божественном ПровиденииМудрость Ангельская о Божественной Любви и Божественной МудростиИстинная Христианская РелигияЗемли во ВселеннойДуховная жизнь. Десять ЗаповедейАпокалипсис открытый

Далее »

Супружеская любовьРаздел: Любовь

“Супружеская любовь” – одно из самых оригинальных произведений выдающегося шведского ученого и мистика Эмануэля Сведенборга (1688-1772).

Главная тема книги – духовный смысл супружества, который, как разъясняет автор, неотделим от заповедей христианства.

Вместе с тем книгу отличает практическая направленность: в ней убедительно обосновывается священство брака и разъясняются многие стороны семейной морали и семейного воспитания, психологии супружеской жизни, отношений между полами, между родителями и детьми и другие вопросы семейного быта.

Далее »

Тайны небесныеРаздел: Философия

“…что Писание Ветхого Завета содержит в себе небесные тайны, и что все в них в общем и в частности относится к Господу, к Его небу, к Церкви, к вере и к тому, что с ней связано, ни один смертный не может понять по буквальному смыслу; ибо по букве или буквальному смыслу видно лишь то, что относится к внешней стороне Иудейской Церкви, хотя во всем есть внутренний смысл, не проявляющийся в смысле внешнем…”

Далее »

Тайны небесныеРаздел: Философия

Здесь, альтернативно представлено «пояснение Книг Бытие и Исход» из «Arcana Coelestia» Эммануила Сведенборга (Тайны Небесные, 7 из 8 томов, перевод с английского языка).

Переводчик Анатолий Грос

Далее »

Поделитесь в социальных сетях:FacebookTwittervKontakte
Напишите комментарий